灵谷寺听松
在深冬一个有着明丽阳光的上午，与朋友们一同走进紫金山南麓错落丛林，沉郁深绿的青松和枝杈钢丝般指向天空的落叶乔木营造了刚劲沧桑的生机，树下草兰仿佛精心梳理过的秀发，透露春的信息。
灵谷寺，泊在紫金山丛林港湾里，岑寂得似一艘由远古驶来的桅船，飞动的鸟儿给这静谧港湾带来了轻快灵动。这古老佛寺，历经一千五百余年的时光，在隐隐松涛中展露出内敛的灵动。
一千五百年，让许多东西还原成了本真，回归了源头，一千五百年的灵谷寺历经了太多世事烟雨：离乱战火，雨雪风霜……今日阳光还来自于一千五百年前那轮照耀大地的太阳吗？
灵谷寺始建于南北朝，由“佛徒”皇帝梁武帝敕建，在“南朝四百八十寺”中占有重要地位。至九百年后的大明朝，当过和尚的朱元璋也看中灵谷寺的原址，要将之建成孝陵，于是将灵谷寺迁至现在的地儿。这又过去了六百年了，但照我们现在看来，似乎灵谷寺就应该建在这里。当然，那时灵谷寺规模宏大，占地达到了五百亩，是现在规模的二十五倍。但灵谷寺灵气依然，而且保存有国宝级的文物多件，更加令佛教信众膜拜的是，灵谷寺供奉着九成以上的玄奘法师——中国佛祖的顶骨舍利。
今日我们似乎大有佛缘，灵谷寺住持释传静大师居然亲自接待，一杯清茶，一碟茶干，一盘红枣，我们围坐在佛堂聆听传静法师“讲经”，然而法师说的几乎全是大白话，从灵谷寺建成一千五百年历史入手，扼要谈到了佛教以及中国佛教发展史，也谈到了寺庙和佛教兴起和存废，以及中国人“乱世藏佛，盛世供佛”的缘由。
他语气平缓，侃侃而谈，似乎每一句话都能走进人的心里。
法师说信仰，说修行。有些说法我此前也许听说过的，但没自己想过；或许也想过，但却没听过。
信仰，是信和仰的两种状态。首先要信，信了才会仰。现在说中国人没有信仰，不管准不准确可能都反映了一些客观现实。不管信什么，人的确应该有所信有所仰，没有信仰的人就什么也不怕了，而什么都不怕的人往往是最可怕的。
要让人信仰，不仅要说的要可信重要的是要做得可信，人前人后不一样，说的与做的不一样，说话自己都不信，别人怎么可能信？
不要把修行看得很高深，也不要以为只有和尚念经打坐才是修行，其实我们一举一动都可以是修行，正确修行能够得到善果。
所有宗教的共同特点是劝人向善，劝人慈悲，唆使人作恶的不是宗教。佛教的不同之处就在于，它提倡自身修行，不是佛让你如何如何做，而是你自己要去如何做，这是佛教与其他宗教的区别所在。
世上自己靠自己才是最重要的，捐钱塑像造庙的人也不见得真信佛，求神拜佛的人并不见得就是信佛，打麻将的人你去求佛保佑自己圈圈赢别人把把输，菩萨就很为难。求菩萨让自己有个好身体，可你整天胡吃海喝欲求过度，身体怎么好得起来？
有人过生日那天去求土地神保佑自己平安，拜完神开着车子狂奔赶着做生意去，一不留神车子撞到大树上。这人的*灵认为很冤枉，晃晃悠悠找土地神讨说法，说自己拜你求平安，结果出车祸死了。土地神说，我是想保佑你平安来着，可是你把车开了一百八十码，我骑着小毛驴追不上啊！
对人来说，神佛其实就是自身，许多事情别的任何人都不能帮你做，没人能帮你吃饭，没人可帮你喝水，没人能替你生，也没人能替你死。生的时候一个人来，死的时候也是一个人去，有五千朋友也还是你一个人死。死是人的必然，任何人都不能因为不想死就不死，所以要看淡，看淡了才不会为死亡焦虑。而正因为人不可能不死，所以才要更好地过好每一天。
……
不觉间到午饭时间，传静法师留我们用餐，在僧人们用餐的斋堂，安静排队，从碗橱里自取两只粗瓷碗儿，一双竹筷。案板上置有芹菜干子、豆芽豆腐、白菜粉丝、青菜冬菇、米饭各一大盆，还有盆冒着热气的包菜汤，将碗盛满了饭菜，以松涛佐餐，美美吃了顿斋饭。赞相关美文阅读：·“汪汪”的过去以往和现如今眼目下-第351篇·80后，汪洋大海的航空母舰·乡镇是农村社会管理基础·以违法手段监管“守法公民”的样本！·大胆上访户，“敲诈勒索*府”！·七夕诗词·秦火火为什么“火”？·看在某某的份上·《毛主席的忌日》有感