第四节邂逅小八家
有了小八家的信仰传承，却缺少神职人员的领导，他们虽然在没有长驻神职人员的岁月里保持了自身的信仰，却仍在等待改变的契机，而这一契机，来自满洲代牧区首任主教方济各的小八家之行。
图方济各
方济各于清宣宗道光八年（）5月31日晋铎，道光十年（）前来中国，先至澳门，后抵越南，再赴四川，在此传教。
一、方济各的蜀中岁月
嘉庆二十年（），四川代牧区时任主教徐德新（Dufresse，-在任）殉道，继任主教冯类思（LouisFontana，-在任）和助理主教马伯乐（Perocneau，-在任）筹划在穆坪邓池沟（今四川省雅安市宝兴县境内）建立修院。道光十一年（），二人派遣法籍司铎范世亨（MgrImbert，-）负责建立修院并任院长。道光十七年（），范世亨受命晋升为朝鲜代牧区主教，就此离开蜀地，由方济各接任院长。
二、西湾子的冬天
道光十八年（）8月14日，教宗额我略十六世将长城以北的蒙古、满洲及辽东地区从北京代牧区划出，成立满蒙代牧区，由法国巴黎外方传教会代管。12月11日，任命方济各为新任宗座代牧，领衔（哥伦比亚）Colombia教区。
图孟振生
道光二十年（）1月30日，方济各接到教廷命令，同年9月9日自四川起程东下，经湖北、河南诸省而至山西太原，意在北进而至东蒙及辽东一带，以便视察教务。11月8日，方济各在山西太原由山西陕西代牧区代牧主教金雅敬（JoachimSalvetti，-在任）[3]祝圣晋牧，三日后继续北上，11月30日到达长城脚下，12月2日到达当时满蒙传教的根基地、由法国遣使会管理的天主教重镇西湾子村（今河北崇礼县境内）。时任西湾子本堂、遣使会会士孟振生（Joseph-MartialMouly，-）罹患伤寒，方济各加意看护，终得痊愈。而后二者谈及当地教务问题，方济各有意暂时将辖区境内北京经线以西之蒙古地方分与遣使会暂时代管，热河地区归属巴黎外方传教会管理。然而是年罗马圣座经过重新考虑已于8月23日做出调整，将满蒙代牧区一分为二，在满洲及辽东地区成立单独的满洲代牧区，仍由方济各担任宗座代牧，蒙古代牧区则由孟振生担任宗座代牧，但此时方济各尚未接到教廷命令而不知其事，以至于此后几多纠纷。
当然，也有截然相反的说法，提到是孟振生不愿将蒙古地区交给巴黎外方传教会，以至于对满蒙代牧区的建立提出异议，并致函该会总会长：
我们在这里很平安，每年大家能在一起举行大避静。如果我们遣使会士离开蒙古地区，修道院恐怕就会解散，修生们不得不遣散回家，许多神父也得迁往澳门。在这么重要的环境中，必须向您申明我们的困难，我们现在已没有地方可以去开教。
无论究竟当初事实如何，但满蒙分治的情况已确认无疑。道光二十二年（）7月25日，孟振生亦由山陕代牧区主教金雅敬祝圣。自此后，满洲代牧区、蒙古代牧区分而治之。
三、邂逅小八家
道光二十年（）的冬天，方济各在西湾子度过，次年（）3月24日出发，北行5日到达刺麻庙（今多伦县），再东行至乌兰哈达（今赤峰），复西南行，至朝阳（当时俗称三座塔），最后至松树咀子（今辽宁省朝阳市东大屯乡士毅村），抵达辽东。
有记载显示，在方济各到达辽东之前只有来自北京的一位中国籍司铎何林处理辽东教务，教堂设于朝阳松树咀子。此时的辽东向无主教驻扎，教务多有困难。此后方济各接掌教务，由松树咀子启程巡视整个辽东，4月30日抵达辽河沿岸，5月2日到达盖平（昔日盖州）东十五里之小阳关，此亦为教友集居多年之地。方济各的行程经岔沟、小阳关（今辽宁省盖州市罗甸村）、沙岭、铁岭等地，时长驻节于庄河县白家屯（俗称岔沟，今辽宁省庄河市蓉花山镇）。到了冬天，方济各感到地方不靖，遂起程北上，12月间抵达小八家并居住两旬有余，最终将其主教府设于岔沟，管理满洲教务。道光二十二年（），方济各在小八家购地建造简易小圣堂一座，南北长十七丈，东西宽二丈二尺，及其他住宅数栋，以之作为临时经堂及住宅，自此小八家基业初创，并日渐枝繁叶茂。
四、最早的国籍司铎
现有资料以为方济各是西方传教士真正进入吉林境内传教之第一人。
原籍小八家的夏云凌（AlexandreSia，-）是小八家拉丁修院最初招收的三名修生之一，也是最初修道有成的四位修生之一，光绪十三年（）在松树嘴子晋铎，庚子年（）在奉天佟家房身殉道；白文柄（JacobusPai，？-？）是小八家拉丁修院最初招收的三名修生之一，也是最初修道有成的四名修生之一，于光绪四年（）在营口晋铎；丁安太（AndreTing，-）是小八家拉丁修院最初招收的三名修生之一，也是最初修道有成的四名修生之一，于光绪十二年（）在营口晋铎；钱?伯多禄（Petrus，？-？）是小八家拉丁修院最初修道有成的四名修生之一，于光绪四年（）在营口晋铎；白云霖（StanislasPai，-）于光绪二十九年（）在吉林晋铎。
不知原籍疑为小八家的夏云彰（BarthelemySia，？-）于同治八年（）在岔沟晋铎，为满洲代牧区首位国籍司铎。不知原籍疑为小八家的夏云彤（DamienSia，？-）于光绪四年（）在营口晋铎，曾在小八家拉丁修院任院长及教学。
原籍吉林的白玉阶（LeoPai，-）于光绪十九年（）在营口晋铎，曾任小八家拉丁修院院长，二十三年（）带领修生前往长春开辟堂区。
不知原籍的张据德（PrteusTchang，-）于光绪十二年（）在营口晋铎，曾在扶余、五家站、榆树等地传教并设立教堂，始立苏家窝堡公所，庚子年（）在扶余殉道。
以上是在清咸丰十年（）放开教禁之前出生在吉林地区或与吉林相关的最早出现的几名国籍司铎，列表如下。[10]
此外仍有几人，既不知原籍何地，亦不知是否曾与吉林相关，但却是在放开教禁之前出生的隶属于满洲代牧区的国籍司铎，详见下表。[11]
[1]刘杰熙编著：《四川天主教》，成都：四川人民出版社，年，第、页，页，页，第页。
[2]《满洲帝国天主公教教务年鉴（AnnuaireDesMissionsCatholiquesDuManchoukuo）》，奉天，小南关天主堂，年，第5页。
[3]刘志庆：《中国天主教教区沿革史》，北京：中国社会科学出版社，年，第页。
[4]《满洲圣教百年拓展史（续）》，载于徐炳三编：《满洲公教月刊》（3），桂林：广西师范大学出版社，年，第页；另有记为8月28日，载于徐炳三编：《满洲公教月刊》（4），桂林：广西师范大学出版社，年，第85页。
[5]《满洲圣教百年拓展史（续）》，载于徐炳三编：《满洲公教月刊》（3），桂林：广西师范大学出版社，年，第-页。
[6]载于《满洲天主教之父--方济各主教》，详见