□吴凤霞
王寂（约-年），金代中期著名的文学家、诗人。字元老，号拙轩，他虽是蓟州玉田（今河北玉田）但他与东北有很深的缘分，他少年随父在东北居住过，成年后，因为科考、公务等多有活动于东北的经历，尤其是他的两部行部志（《辽东行部志》和《鸭江行部志》）是研究东北历史文化的重要文献。
一、王寂在东北的经历
1.少年时居海州析木县一年。据《鸭江行部志》和《拙轩集》的《先君行状》，王寂幼年因其父王础任职海州析木县令，曾在析木县（治今辽宁海城市东南析木镇析木城）居住一年。明昌二年（）他经过析木，有回归故里的感觉，其所撰《鸭江行部志》对当时的情形和他的心情，有如下记述：
析木，盖先君之旧治。父老郊迎，欢呼塞路；及入城市，观者如堵，里巷为之一空。中有扶杖年高指而言曰：“此吾名府君之子也。明吾君清正仁恕，宜其有后乎？”叹仰不足，或有以手加额者。既而询及故旧，得三人焉，乃胡奉歌、李狗儿、高当得，皆当时与予游戏者；自余墓木皆已拱矣；或得其子或得其孙焉，呜呼！吾先君去此凡四十九年矣。当时一门满三百指，今之存着，惟予老奴。
王寂父亲为析木县令，当在金熙宗皇统元年（）那年王寂15岁。从上段记述可知王寂对他年少时在析木的生活有较清晰的记忆，他也询问起当年一起游戏的伙伴，只找到三个，其余多已离世，他因此无限伤感，想起他家当时有30口人，49年过去了，现在就剩他一人。
2.二十五岁时赴会宁御试前后活动于东北。天德三年（），王寂二十五岁，王寂再次活动于东北，《辽东行部志》记述他到归仁县（治今辽宁昌图县西北）时曾提及：“壬戌，追念吾友高公无忌，天德辛未岁，尝为归仁簿。予时赴会宁御试过此，高公馆予甚勤，于今四十年矣。”当时金的国都在会宁（今黑龙江省哈尔滨市阿城区），他北上参加御试经过了咸平府归仁县，得到了朋友高无忌的款待，关于王寂在天德三年时参加科考，元好问《续夷坚志》也有所提及，除去其中离奇的京娘相助，可知，他经过辽河淀时，霖雨泥淖，车行艰难。
从他在晚年巡按部封时经过宜民县（治今辽宁省北票市大平房镇）所记“又念壮岁献赋上都，尝出此途，今四十年矣”看，他去金上京会宁府科考也经过了兴中府宜民县。需要说明的是，王寂科举及第的天德三年，其父守关白霫，其晚年所做诗序中明确提到：“天德辛未，家君守白霫，仆是岁登上弟。”辽金时人所说的白霫指的是辽中京大定府所在，金取辽中京大定府后仍置中京路，治大定府（治今内蒙古宁城县西大明镇），此后先后改称奚路、六部路、中宁路，直到贞元元年（）改为北京路，而天德三年仍称中京路，从王寂作《先君行状》看，其父王础当时任中京转运判官。从他自小常随侍父母身旁看，他去会宁前很可能已随父到了中京，那么他在天德三年前后身居东北的时间会更长些。
3.三十一岁或曾为官在辽东。王寂有《还乡》诗云：“乱后人烟到处稀，马寻归路趹如飞。谁怜膝上狂文度，却作辽东老令威。”王庆生联系《辽东行部志》提到的“予丁丑筮仕”，认为王寂在正隆二年（）赴吏部选，得官辽东，但王寂任职州县所在和时间长短已不可确知。
4.四十八、四十九岁在平州为官时曾两度前往东北。大定十四年（），甲午年，王寂四十八岁，他在平州任观察判官，他因公务去东北，《辽东行部志》提到懿州（治今辽宁阜新县东北塔营子乡塔营子村）返照菴记载说：“予尝两过宁昌，皆宿于此，故北轩有予《自平州别驾审刑北道假宿宝严寺诗》。北轩杂花浪漫，所恨主僧行脚未归，不得款接唔语，为留三绝句，且图他日重来不为生客，实大定甲午暮春二十有二日也。”
说明王寂大定十四年的春天到过今辽宁阜新县东北的塔营子，宁昌为懿州的军号，这一年，王寂也到了咸平（治今辽宁开原市东北老城镇），他在那里曾游李氏园，园中有牡丹数百种正烂漫盛开，并留墨宝园中小砚屏。大定十五年（），王寂四十九岁，他还在平州为官，又一次因公务去东北，《觉华岛》诗引讲“大定乙未之秋仲月十有四日，予自白霫审理冤狱归，投宿龙宫下院，谋诸老宿，期一往焉。”可见，这次他是去北京路大定府审案，公务完成归来时所经之地离觉华岛很近，所以前往参观。辽金时期的觉华岛又称桃花岛，后世又称菊花岛，今属于辽宁省兴城。
5.五十、五十一岁为辽东路转运司同知。金辽东转运司住扎于咸平府。《辽东行部志》在记述咸平时提到：“予漕运辽东居此者，凡二年，以是迁移区并，粗得知之。”，具体是哪两年，从王寂所说：“予官守于此，寺已荒废，今十有五年”可以推知其任职咸平在大定十六年（），他在那里为官凡二年，那么大定十七年（），他还在咸平，他记懿返照菴时也提到：“大定丁酉，予贰漕辽东，以朝命按治冤狱，复寓于此。”他父亲王础在大定丁酉四月初一去世，丁酉正是大定十七年，他丁父忧。
6.六十三、六十四岁为提点辽东路刑狱。从《拙轩集》卷六《曲全子诗集序》“大定已酉，予被提点辽东等路刑狱事”的记述看，大定二十九年（），已酉年，王寂受命为提点辽东等路行狱事。从他的两部行部志提到他出按部封的出发地为辽阳看，当时辽东路提刑司驻地为辽阳府（治今辽宁辽阳市）。直到明昌二年（）二月初十至三月十二日鸭绿江之行，他都在东北生活，大概在这一年下半年，他被调任中都路转运使，他所作《谢带笏表》提及他“去国五年”，他大定二十六年八月被贬蔡州，至明昌二年正好离京五年了。
综上，王寂一生与东北有割舍不断的缘分，在东北有他小时候的玩伴，有他结交的友人，有他因生活、工作在那里而留下的许多印象深刻的地方，他也以他的诗作和两部行程录传杨了东北特有的文化。
二、王寂笔下的东北自然环境与人文景观
王寂喜欢作诗，也有吊亡怀古的情怀，对文化遗产有自觉的保护意识，他笔下的东北（主要是辽西、辽东半岛地区）有山有水，文物传情，充满诗情画意。
（一）山水、气候与物产
1.山水
王寂辽东和鸭江之行经过了许多大小不同的山，医巫闾山是明昌元年王寂出按部封经过最有名的山。王寂在其所赋长韵中描述道：“地封连蓟北，天遣镇辽西。桧影森旌节，松声殷鼓鼙。雕梁通蜥蜴，画栋落虹蜺。像古虫书藓，庭卑蚓篆泥。垂杨空袅袅，蔓草自萋萋。”另外他也提及咸平附近的和鲁夺徒（汉语松山）。明昌二年王寂的鸭江之行提及了位于析木县城南的鸡山，但没有作描述，他引其父亲所作诗中却有“鸡山孤立水东流”之句，可视为对鸡山景致的概括。王寂也曾经过龙门山，在龙门山南有大山，诸峰环列，王寂认为可能就是熊岳山，但询问土人，却都不知道。龙门山在王寂看来具体而微。龙门山西岩有佛屋、僧舍、钟阁等，龙门山的北岩，有瀑布，“其水，初出于东北一峰之肋，悬流数十尺，盘转于洼石之上，蓄之为池，从横可二丈，池满则倾泻于石壁之下，水殿，最为龙门佳处。
北望苍岩瀑布，如千尺玉虹，飞落沧海，下瞰云涛雪浪，春撞击搏，其声如奔雷骤雨，跳珠溅玉，倒射轩牕，虽六月，不知暑也。少东，有大石，屹然介于两水之中，其平如掌，上可容三十客。方夏秋霖潦，水势湍猛，非以此石杀其怒，则水殿无复有焉。大抵如瞿塘之滟滟滪堆也。”王寂在复州永康到顺化营的中途曾望见西南有两山巍然浮于海上，野老称之为“苏州关”，又南去百里，有山叫铁山，常屯甲士千人，西南水行五百余里，有三被称为红娘子岛，岛上可听到来自于登、莱沿海之居民。
在新市之次，王寂还提到龙岩市一舍而近的路人所说的“速鲁忽山”，其山势“笔立五千尺，秀出诸峰，望之如浮图”，还提到这座山的绝顶有池方丈，池中“有鲤鱼长余尺许”。明昌二年三月乙未（三月十一），王寂“发龙岩山前数十里”，“北望大山，连延不绝，数峰侧立，状如翠屏，秀色可掬，里人可谓之磨石山，以出磨石故也。”王寂从龙岩山奔赴大宁镇的途中经过乱石之路后又东行四五十里”，又见可观连绵的群山：“南望层峦叠嶂，空翠溟濛，百道飞泉，环流山麓。”
王寂对东北地区的河流着墨较少，没有作为重点记述，他到胡土虎寨时，解释说“胡土虎，汉语浑河也”。然后就讲“水边野寺”的情况，可以推知他所见的野寺大概就在浑河边上。王寂明昌元年三月丁巳从懿州出发去灵山县路上由于风沙太大，驿吏迷路了，他们到了东北山下，见“横流汹涌，深不可济”，张博泉先生认为他们见到这条河当是今天的绕阳河。王寂到庆云县也曾将从者所得双鱼送到辽河中流。
2.气侯
王寂的记述中也涉及到东北的气候，其中，风大、寒冷是主要特点。
风大：“大定十五年（乙未年）秋八月十四，王寂往北京路审冤狱归途经觉华岛，投宿于龙宫下院，想要去游他向往已久的觉华岛，和诸老宿商量，老宿说：“今秋风劲，波浪汹涌……”，他没有听，坚持要去，“明日登舟，行未几半，风涛掀簸，舟人为之变色，于是收帆弥揖，维石于北渡……”这里提到的是秋天海上的风往往很大。明昌元年三月丁巳（三月初三），王寂早晨从懿州出发，他记载称：“是日大风，飞尘暗天，咫尺莫辨。驿吏失途，至东北山下，横流汹涌，深不可济。”
王寂叙述韩州治址时也间接言其地风沙大，“而改城在辽水之侧，常苦风沙，移于白塔寨”。明昌二年二月壬辰（二月十三），王寂在千山，记天气为：“大风雪。对目不辨牛马，抵暮稍霁。”他所作七言绝句也反映了其时的天气，“我来连日苦风霾，不见千峰剑戟排。要识玉山真面目，雪晴明月射苍崖”。明昌二年三月壬子（三月初四），王寂一行走在复州道中，遭遇大风沙，他记述说：“辰巳间，风大作，风沙折木，对目不辨牛马。所幸者，自北而南，若打头风，则决不能行也。午后，风势转恶。予怪而问诸里巷耆旧云：‘飘风不终朝，何抵暮尚尔？’耆旧云：‘此地濒海，每春秋之交，时有恶风，或至连日，所以禾黍垂成，多有所损，固亦不足怪也’。”
寒冷，王寂多次提到东北的天气寒冷，比如在韩洲见到路旁的鸡儿花，有“今寒乡久客”之句。胡在底千户寨见到耐冻青花，也意指其地冬季较为寒冷。在特拨合寨见到杏花开，王寂更以对比的手法讲了当地的寒冷，即“晚登小山，山南杏树数株，方蓓蕾矣。忽忆旧年京络间，才元宵后，时有卖花生。今春将尽，方得见此。”他所赋诗表达的更清楚：“朔漠杏花初破蕾，南州梅子以垂枝。寒乡倍废生成立，但得阳和莫恨迟”。在清安县见樱桃开花少而可怜，也间接言及其地的寒冷，所谓“此方地寒，经冬畏避霜雪，辄埋于地，以是顿挫如此。”
3.一些地区的物产
王寂在他的行部志中也偶尔提到一些地方物产、花草。比如广宁的秋白梨，王寂有这样的记述：“其色鲜明，如手未触者。予问驿吏，吏曰：‘其法，大概候其寒燠而易其处’。食之，使人胸次洒然，如执热以濯也。为赋一诗：“医巫珍果惟秋白，经岁色香殊不衰。霜落盘盂批玉卵，风生齿颊碎冰澌。故候瓜好真相敌，丞相梅酸谩自欺。向使马卿知此味，莫年消渴不须医。’”又如，韩州的鸡儿花，因为这花在王寂的家乡原野间特别常见，寒乡久客见到家乡常见之花有所感触，所以“为驻马久之”，“欣然有会于心”。胡底千户寨的路旁的野花，王寂描述它“状如金莲而差小，其叶琐细，大率如鱼藻，土人谓之耐冻青。生于祈寒，拨雪而见之，已青青然。”此外，王寂还提到了特拔河寨山南的杏树花、辟罗寨渤海高氏家屋檐下的燕子、咸平李氏园中的牡丹、咸平的李花和桃花、清安县的樱桃树花、千山的龙泉谷“松柏参云”、曷书馆西园轩前花木。
王寂放生图（康平祺州城外）（二）东北的人文景观及书画、文物等
王寂每到一处都有意识地探胜、仿旧、征献、吊古，其中的探胜、吊古，多有发现，如望平县僧寺及寺中的佛塔和金显宗完颜允恭的御题；吕阳僧寺；同昌萧寺；宜民县福严院寺僧所藏画作（十六罗汉像）；胡土虎寨水边野寺；名之为建福的小兰若及浮屠；懿州宝严寺返照菴及张谭王乐之的《游山诗碑》；懿州宝严寺悟公法书数幅；懿州宝严寺经阁上炽圣佛坛的壁画和九曜坛像；懿州宝严寺薄公出示的王平仲所集的《和蒙求始末》一书和墨竹画四幅；懿州宝严寺收藏的高丽王尧发心敬造的《银字藏经》；荣安县萧寺壁间以墨腊石本装饰成轴的《施食放生记》；归仁县南城道院；柳河县澄心菴；韩州大明寺及卧榻围屏四幅；南谋嬾千户寨术勃辇家屋壁两横幅画；松瓦千户寨的水碓；鼻里合土千户营村家瓦龟砚；咸平高丽废城；咸平卧屏三僧围棋图；咸平紫霞山宇文叔通所撰《刘司空神道碑》；咸平方丈壁间著色维摩居士像；咸平紫霞山崇寿寺及其九曜阁蔡正甫所撰《弘理大师碑》；咸平先师宣圣庙；辽阳白鹤观之鹤鸣轩及其题旁墨书；千山九圣殿、舍利塔、度水殿、六祖画像、王栖云题诗、正观堂、龙泉谷；澄州明秀亭、有宓斋及完颜信之手书，还有当时人左君锡、雷西仲、李子美、魏元道、李子安留题宁明秀亭牓；李子安妹妹尼智相所送的十枚小壶；析木县法云寺；汤池县护国寺；汤池县东面坡阳邑人之别墅；辰州兴教寺；故友申君与所藏《龙门招隐图》、王羲之的《得书帖》、王献之的《贤弟帖》、张芝的《消息帖》、唐怀素的《草书歌》，唐僧亚栖书《观怀素草书歌》；熊岳县兴教寺及经阁；熊岳县王元仲海岳楼；龙门山云峰院；龙门山北岩石壁上张仲宣、申君与留题岁月和纥石烈明远留题三诗；曷书馆公明轩题牓、睡榻四周素屏纥石烈明远的旧书；西山石室（土人谓之“石棚”）；曷苏馆西园小轩；复州宝岩寺及卧室屏后的娟扇图、僧屋壁间的冰溪鱼叟诗及后序；新市民家壁齐、赵、魏、楚四公子画；新市附近龙岩市。王寂十分珍视这些寺、塔建筑及书法、画作等文化遗产，因此，在他的两部行程录中，他用了较大的篇幅记述它们的基本状貌及其见后的感受，有的作了简单的评价。
比如他记荣安县萧寺壁间《施食放生记》其后题为：“至和二年四月八日，嘉禾陈舜俞记。熙宁七年五月七日，眉山苏轼书”，王寂认为记文“辞理俱妙”，“其字端谨，大小颇与《枕中经》相类，真所谓传世之墨宝”。王寂对他所见建筑和文物的记述也为后人了解东北历史文化提供了弥足珍贵的文献记录。
关于东北地方民俗，王寂在其所撰《先君行状》中提到海州析木的一个恶劣的旧俗，即“多畜蛊毒杀人以祈福”，王寂父王础“为出秘方，转相传付，所活不可胜计”。这种恶俗在王寂记述咸平松山尹皮袋这个人物的传闻时也有提及：
又问：“尹皮袋何人也？吏曰：“本陕佑人，居此山者，凡五十年，无贵贱少长，皆以尹皮袋呼之。自称曰‘得得’。或问得得之说？渠云：‘知得来处，知得去处’。世以此为达人。有素约，虽风雨不愆。一日，山下渤海人家召饭，阴置蛊毒，既觉，辄漱新泉，危坐数日，所苦良已。既而复召，复去，门人娄先生者，事尹岁久，切戒之曰，‘今中毒凡五，幸无恙，当辞以不赴’尹曰：‘欲不若其请，则是家必不满意也’。后竟为蛊所困，乃闭目不食，漱水凡七昼夜。晨起谓先生曰：‘汝尝吾粪秽否？’娄有难色。尹笑曰：‘汝尚有此尔’。乃自取以舔之，曰：‘无秽矣，吾将行上矣’。娄且泣且恳，曰：‘愿师见教’。尹曰：‘少吃盐，莫吃醋，别人爱你，你休做跏趺’。”
可见，尹皮袋死于蛊毒，这种恶俗的存在反映了巫术在东北一些地方流行。其他民俗，王寂还言及有熟食节的“上冢”，另外，王寂在耶塔剌处寨（大概在今辽宁西丰县城附近）附近的山溪上见挑菜女子的“素面洁服，绝无山野尘俗之态”，其实也反映的是其地民俗喜欢洁净。
关于镇山文化，王寂也有所论及，他到广宁，以文祭广宁公，其文为：“伏以医巫闾，维朔之镇山，广宁公有唐之封爵，威行千里，血食一方，职司虽异于冥阳，类应不愆于顷刻。某邸服王命，周按部封，雪孤穷无告之冤，去乾没横行之蠹，仰祈英鉴，洞照微衷，期使事之告成，赖神休之阴相，尚飨！”他的祈愿体现了他的信仰，即对自然神的崇拜。除了文祭，他在公务之暇也“携香楮酒茗”亲临广宁神祠祭奠。并为“其栋宇庳漏，旁风上雨，无复有补完者”感到疑惑，询问赞者说：“医巫闾天下知名山也；况其神，位置尊显，而此邦之人，独不加敬，何也？”赞者所说“人非不敬，以其神不妄作威福，故视之平平耳”。让王寂颇为不平，他为此赋一长韵表达不平。
三、王记所记辽东半岛及辽西部分州县的沿革及人物事迹
王寂《卓轩集》和两部行志所提到的东北的州县有辽阳（治今辽宁辽阳市）、沈州（治今辽宁沈阳市）、望平县（治今黑山县东北姜屯镇古城子）、广宁（治今辽宁北镇市）、闾阳县（治今辽宁北镇市西南闾阳驿镇闾驿村）、同昌县（治今辽宁阜新市西北红帽子乡红帽子村）、宜民县（治今辽宁北票市东北黑城子镇黑城子古城）、懿州（治今辽宁阜新县东北塔营子乡塔营子村）、灵山县（治今彰武县东）、庆云县（治今辽宁康平县东南郝官屯镇瓦房村）、荣安县（治今辽宁康平县东南郝官屯镇齐家屯儿附近）、归仁县（治今辽宁昌图县西北四面城镇）、柳河县（治今辽宁昌图县西北八面城镇西南）、韩州（治今吉林梨树县北偏脸城）、咸平（治今辽宁开原市东北老城镇）、清安县（治今辽宁昌图县西老城镇）、铜山县（治今辽宁开原市南中固镇）、澄州（治今辽宁海城市）、析木县（治今辽宁海城市东南析木镇析木城）、汤池县（治今辽宁大石桥市东南汤池镇）、辰州（治今辽宁盖州市）、熊岳县（治今辽宁营口市昔年鲅鱼圈区熊岳镇）、曷苏馆（治今辽宁省瓦房店市西北永宁镇）、复州（治今辽宁瓦房店市西北复州城镇）、顺化营（今大连金州区）、新市（今新金县近海处）、大宁镇（治今辽宁岫岩满族自治县）。这些州县都是王寂到过的地方，王寂在其文其诗中言及它们的建置沿革，有的州县上溯自传说时期，有的上溯至唐朝，多数上溯自辽朝。虽然他所讲的建置沿革不完全正确，有些错误，但还是包含了一定的历史信息或可补史之阙，或可与其他史料相互参证。比如，韩州，《辽史地理志》记载：“韩州，东平军，下，刺史。本藁离国旧治柳河县。高丽置鄚颉府，都督鄚、颉二州。渤海因之。今废。太宗置三河、榆河二州。圣宗并二州置。隶延昌宫，兵事属北女直兵马司。”《金史地理志》记载：“韩州，下，刺史。辽置东平军，本渤海鄚颉府。户一万五千四百一十二。县二：临津、柳河。”可见，辽金两朝都设有韩州，但具体历史沿革如何并不十分清楚，王寂所作《辽东行部志》关于韩州的人口来源、州治变化及其原因都有明确的记述，其文为：
韩州，辽圣宗时并三河，榆河二州为韩洲。三河、本燕之三河县，辽祖掠其民于此置州，故因其旧名。二改城在辽水之侧，常苦风沙，移于白塔寨。后为辽水所侵，移于今柳河县。又以州非冲途，即徙于旧九百奚营，即今所治是也。
王寂的上述记述被今天的考古工作者所证实。其记述补史之缺略是可以肯定的。
王寂记述的历史人物和当代人物很多，但涉及人物事迹者主要有辽司空大师海山、渊唯识、高公无忌、乡人王生、松山尹皮袋、刘宏、道人孙公、王栖云、太后大师、千山休粮谷僧、辽季东京副留守高其姓者、李子安、李致道、纥石烈明远。这些人物的事迹有些不见于他书，史料价值很高，比如李致道、纥石烈明远，有些虽然他书有记载，但不尽相同，比如刘宏、海山大师。值得重视的是，王寂记述较详细的人物或品行高尚而令人尊敬，或其人生经历足引人深思。其中反映了他的宗教观和文化观、人生观。大致说来，王寂重点记述的人物有三类，一类是宗教人士，一类是故友同乡，一类是地方官吏。王寂对于高僧和道人如海山、渊唯识、尹皮袋、道人孙公、太后大师、休粮谷僧、辽季东京副留守高其姓者的记述表达的是他对达到一定境界的得道者的敬意，比如关于辽司空大师海山，他不仅讲了大师海山的姓名、早年举进士第，出家，修行成名，而且记述了辽兴宗对海山大师的推慕，彼此交往酬对的诗词和问候的内容等。字里行间流露出他对海山大师的敬仰，当然也多少表明了他对辽代推行的佛教政策的认同。而对于高公无忌、乡人王生及李子安一家的记述主要表达的是友谊和对他们人生经历的感叹。至于王寂对刘宏、李致道、纥石烈明远的记述。主要是见到了有关这些人的碑志、园林和书法、诗句等，出于传扬地方文化的目的予以记述，当然，他们的行为、志向或才学也是他称许的。
总之，王寂是有历史感和文化修养的文人，他笔下的东北（主要辽河东西、辽南地区），虽处边地，却不乏胜景，虽是寒乡，却也有温情，尤其是处处都可见的人文景观、文物、诗画，表明儒家文化、宗教文化深入人心，王寂也以他的记述为东北历史文化的传承作出了突出的贡献。