沈阳白癜风医院 http://baidianfeng.39.net/a_bdfzyyq/160213/4769999.html峨眉山报国寺位于四川峨眉山麓，寺院坐西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。报国寺寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。峨眉山秀御题匾额扬名天下峨眉山，又作峨嵋山，坐落在四川峨眉山市西南约七公里处，佛教认为是普贤菩萨示现说法的道场，称为光明山。山脉由岷山伸展而出，岗峦叠起，气势如虹，蜿蜒余公里，方圆约公里。全山突起三主峰，称为大峨、中峨、小峨，一脉相连，主峰万佛顶海拔米。自山麓至山顶50余公里，有70余寺院、40余山洞、百余石龛。其中，圣寿万年寺为普贤菩萨示现的中心道场。峨眉之名，并非来自佛教，而是形容其山形绮丽，以秀著称。北魏郦道元著《水经注》引用《盖州记》说：“去成都南千里，然秋日清澄，望见两山相峙，如娥眉焉。”形容峨眉山形，仿佛美女两道秀眉。幽深曲折的沟壑之间，并无气势浩大的巨瀑洪流，唯见涓涓小溪，如同美女舒展水袖，轻歌曼舞。峨眉之秀，确实处处令人感受。因此，李白有诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”普贤菩萨是大乘佛教信仰的重要菩萨之一，是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者的意思。他与文殊菩萨并为释迦牟尼两大胁侍。根据佛经记载，他曾经在过去无量劫中，行菩萨行、求一切智，修集了菩萨救护众生的无边行愿。因此，他也是大乘佛教信众在实践菩萨道时的行为典范。东晋隆安三年（年），道安大师高徒慧持和尚“观瞻峨眉，振锡岷岫”，受到当时益州刺史毛琢的热情接待。在*治权力的支持下，慧持率众僧在峨眉山中区修建起第一座寺院—普贤寺，塑普贤菩萨圣像以供奉。南北朝时期，峨眉山佛教迅速发展，在山上修建了大批寺院，形成佛教名山的雏形。唐朝时，慧通禅师在此精修，望见山峰形势独特奇异，四山尖锐如焰，故将普贤寺更名“白水寺”。北宋乾德五年（年），嘉州（今峨眉山市城区东）屡奏普贤菩萨显相。于是，宋太祖赵匡胤派内侍张重进前往嘉州塑造普贤菩萨像。太平兴国五年（年），又造巨型普贤铜像，并将白水寺改名为“白水普贤寺”。年，明光道人用募捐所得钱财，在与伏虎寺隔溪相对的地方修建寺庙。因寺中供奉着普贤、广成和楚狂三位仙人，故寺庙名为“会宗堂”，取三教会宗之义。会宗堂的建立，说明了峨眉山儒、释、道三教的融洽。据传说，3位仙人与峨眉山都有关联。佛教里的普贤菩萨，他的道场在峨眉山；道教里的神仙广成子，他是道家学派创始人老子的化身，曾在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名叫接舆，和春秋时期儒家创始人孔子同时代，楚王曾请他去做官，他却装疯不去，后来隐居在峨眉山。明代万历年间，御请妙峰禅师设计建造无梁殿，其式样仿印度那烂陀寺造型，为穹窿四方形，象征天圆地方。全殿均用砖砌，不用一木一钉，故称“无梁”，并敕改“圣寿万年寺”，简称“万年寺”。清代顺治年间，闻达和尚将会宗堂迁到峨眉山山麓，并重建了会宗堂。后又经两次扩建，成为五重殿宇、亭台楼阁俱全、布局典雅的宏大寺庙。年，清康熙皇帝根据佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题“报国寺”，由大臣王藩手书匾额。雄伟殿宇精美塑像震撼人心报国寺建筑面积达5多平方米。殿宇结构自然和谐，依次是山门、弥勒殿、大雄宝殿、七佛殿和藏经楼，殿堂依山势而建，一殿高出一殿。殿堂的两侧有僧寮客舍，周围环绕着吟翠楼、待月山房、花影亭等庭院园林建筑，布局严谨。报国寺山门是后来按原貌重建的，面阔5间，高12米，三叠屋顶，飞檐翘角。山门正中间门上悬挂有清康熙皇帝御赐的“报国寺”匾额，两边楹联为：“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”走进山门看到的第一座建筑为弥勒殿，殿内供奉着一尊喜笑颜开、袒胸露腹、高约2米的弥勒塑像。弥勒后殿供奉泥塑彩绘韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。报国寺第二殿为大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉着佛祖释迦牟尼金身彩饰坐莲像，两旁排列十八罗汉像。释迦牟尼佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩萨像。文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。文殊菩萨像旁边有副联语：“智镜高悬施法雨，慧灯遍照应群机。”把“智慧”两字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。释迦牟尼佛的右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦牟尼佛圆寂后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生。此外，大雄宝殿里还陈列有历代著名书画家的书画，如元代著名画家赵孟頫的条幅，还有现代著名画家徐悲鸿的花鸟、齐白石的芋头、张大千的墨禾等，都独具风格。坐落在大雄宝殿后面平台上的华严铜塔，又叫“紫铜华严塔”，是铜塔中的珍品。华严铜塔铸造于明代，高7米，塔身分上、下两部，每部各铸七层楼阁，全塔共分14级。塔身铸有多个各具神态的精美小佛像，塔周刻有《华严经》全文，故名“华严塔”。华严铜塔铸工精细，佛像历历在目，字迹清晰。大雄宝殿后是七佛殿，高大宏伟，内外木石雕刻精巧细腻，石栏上雕刻的人物和柱础上的透雕，生动美观。七佛殿内正中供奉着7尊大佛，都是泥塑丈六金身，端坐莲台，神态庄重。中间一尊为释迦牟尼佛，其余6尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含佛、南无迦叶佛、南无毗舍浮佛、南无尸弃佛和南无毗婆尸佛。七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态都一样，细细审视，表情各有变化，惟肖惟妙。其中，释迦牟尼佛右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他6尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印则表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格和道德皆完美无缺与至高无上。在七佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事和民俗文化，塑造了一组群像。观音又叫观世音，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经上说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。他右手举着柳枝，左手倾倒净瓶，亭亭玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的三国时期蜀国名将赵子龙的塑像。再旁边为东、南天王，手执琵琶和宝剑。玉女旁是美髯飘拂的三国时期蜀国名将关云长。另外还有“罗汉伏虎”“蒲公采药”等塑像，其中最高处是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有一龛，供奉着汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王，他是“东方净琉璃世界”的教主。在七佛殿后，有一座明代大瓷佛像，高2米多，形态生动大方，佛像底座为千叶莲花，佛身披着千叶莲衣，暗含“一花一世界，千叶千如来”的佛像经义。这尊瓷佛体量高大，比例匀称，线条优美，光彩熠熠。名人墨迹玉宇高寒蓬荜增辉在中国众多名寺中，峨眉山报国寺的寺庙文化可谓独树一帜，特别是寺内楹联既数量庞大，又极具哲理性和艺术性，实为中外罕见。在报国寺弥勒殿殿门上有一副对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿尔清心滤尘，好去睹金顶祥光。”这副对联的作者遍能法师是位高僧，他通经律，能诗词，善书艺。上联中的“他”即弥勒殿里供着的弥勒佛。传说五代时名叫契此的布袋和尚就是弥勒佛的化身，所以联文说他是“菩萨化相”。下联则祝愿游人涤净心中的愁烦，髙高兴兴地登上金顶，观赏报国寺的吉祥之光—佛光。在弥勒殿左侧有一座船形小亭名叫“花影”，是游人品茗小憩的好地方。花影亭的亭柱上有一副对联：“茶鼎夜烹千古雪，花影晨动九天风。”此联出自元代诗人*镇成《游峨》一诗：“峨眉楼阁现虚空，玉宇高寒上界同。茶鼎夜烹千古雪，花幡晨动九天风。云连太白开中夏，日绕重玄宅大雄。师去想无登涉远，祗应飞锡验神通。”后来书画大师刘云泉先生书写此联时，将原诗中的“花幡”改为了“花影”，与此亭的名称相切。花影亭旁是花环溪绕的暖阁“五香轩”。佛经《璎珞经》说：五香即戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香5种清香。还有一种说法是，佛教密宗在筑坛讲经的时候，要将檀香、沉香、丁香、郁金香和龙脑香5种名贵的香料，埋藏在坛台的地下，以表示佛地的庄严。在五香轩的门楣上有一副对联：“我奉雪山为赠品，君收云海作诗声。”联文作者赵熙是清光绪进士，擅长诗词书画，生前寓居峨眉山长达21年之久，有《峨眉诗草》等传世。年，赵熙陪同他的诗社挚友厦门大学文学院的教授陈石遗畅游峨眉。在游览峨眉山途中，两人相互唱和，成诗多首。上联以“我奉雪山为赠品”赠给诗友陈石遗，以示感情的真挚和圣洁。后来，陈石遗曾用《长歌行》一首赠赵熙，所以赵熙就用了下联“君收云海作诗声”回敬这位诗友。在弥勒殿之后的大雄宝殿殿门正中有副对联：秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨开觉路，千年花雨象王宫。这副对联中的“秋月”引用了唐代诗人李白《峨眉山月歌》中的“峨眉山月半轮秋”的意境。在古汉语中“五”和“午”相通，五夜即午夜。狮子吼比喻佛音洪亮，声震寰宇。在大雄宝殿右边是报国寺僧人的食堂—五观堂。五观堂门前有副对联：溪声便是广长舌，山色岂非清净身。这副对联是北宋文学家苏东坡所撰，四川的书法家陈希仲书墨。“广长舌”是佛的妙相。据古印度民间传说：凡是舌头能盖过鼻尖的人不会说谎，不打妄语。“清净身”是从《华严经》中引出来的，说佛身清净光明，是一尘不染和光明普照的象征，故简称为“清净身”。苏东坡用“广长舌”和“清净身”作比喻，借以表达自己对佛理的顿悟和理解。陈希仲集诗为联，书赠报国寺，以描绘峨眉山的山色溪声之妙。大雄宝殿的左侧为客堂，客堂横额名“梧亭待月”。传说，当年著名书画家廖平曾在此夜宿，撰成联：*帝六相说诗易，雷公八篇著春秋。联中的“*帝六相”，说的是传说中的*帝有6位大臣，名蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土，为他分别掌管天地和四方。“诗易”指《诗经》和《易经》。所谓“雷公八篇”，说的是雷公与*帝和岐伯一起讨论医学病理后，编纂了《*帝内经》。这部著述按唐代王冰注释共为24部81篇。《春秋》相传为孔丘依据历史整理改编而成的寓褒贬于史实记叙的史书。全联大意为：*帝因事设职，任人唯贤，量才录用，因而*通人和，世治民安，是值得借鉴和赞许的。雷公帮助*帝写出了中国最早的医学文献《*帝内经》，奠定了中国医学理论的基础，很值得载入史册，以便让子孙后代效法和怀念。自建成以来，报国寺历经数次修葺，寺院得以完整保存。今天，走进寺内，到处都是山茶、杜鹃、腊梅、丹桂等花卉，四季飘香；寺外，林木葱茏，山花烂漫，一片鸟语花香，景色宜人。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
